搜索

《中华七千年——三皇五帝考证兼论古文明起源》(杨鲁昌,马进,杨冬,董志红著)

[复制链接]
查看: 311|回复: 0

262

主题

263

帖子

1255

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
1255
发表于 2016-12-15 14:58:43 | 显示全部楼层 |阅读模式

《中华七千年——三皇五帝考证兼论古文明起源》

《中华七千年——三皇五帝考证兼论古文明起源》

        《中华七千年——三皇五帝考证兼论古文明起源(上、下)》(杨鲁昌,马进,杨冬,董志红著)这部书籍在2016年11月于中国文史出版社出版,这部书由山东退休老同志杨鲁昌、马进、杨冬、董志红编著。编著这部书运用了老一辈史学家考古学家苏秉琦先生言及的方法,在九年的时间里将史籍记载、考古发掘、专家的论证及现存遗迹相结合,论证了史籍中记载的“三皇五帝”史实及中国古文明。
        将史籍记载、考古发掘、专家的论证及现存遗迹相结合,论证了史籍中记载的“三皇五帝”史实及中国古文明。《中华七千年—三皇五帝考证兼论古文明起源》 (上下)是继《寻根中华—被历史遗忘的东夷文化》 之后又一力作。
55.jpg
《中华七千年—三皇五帝考证兼论古文明起源》 (上下)
序言“寻根文明 筑梦中华”称:
22.jpg
我们是中华远祖某部落中一支世系的传人。
我们的躯干中,流淌着中华儿女7000多年来一脉相承的鲜红血液。
我们的发肤里,积淀着中华文明5000多年来一袭相传的厚重文明基因。
我们爱中华,我们爱先祖。我们爱眼前这万里江山,我们爱脚下这一方热土。我们为是中国儿女感到骄傲与自豪,更为我们为实现中华民族伟大复兴中国梦的参与者倍觉光荣和自信!
没有历史就没有今天,没有先祖就没有我们;没有源头根系就没有枝繁叶茂,没有文明珍藏就没有前进动力。李铁映说:“历史和现实都告诉我们,一个民族的生存,一个国家的兴亡,必须有一部信史!‘己不乱,人岂乱之?’心乱是己乱之首。心乱了,己就乱了!欲乱其身,必先乱其史。历史是一种写在时空中、写在大地上的特殊存在,是记录在天地之间人类的实践。没有一部真实信史,一个国家难避乱国亡国之难。”基于此,对于一名“老三届”“文革”后30岁才步入大学殿堂、从事侨务工作、现已年届古稀的我,抱以敬畏仰止之心,倾以崇尚问学之情,成以通变立说之事,筑以溯源寻根之梦!
44.jpg
30年前的1986年,一群海外侨胞子女“我的根在哪儿?”的疑问和史学界疑古辨伪派的“东周以上无史”之说,对我的撞击、启迪为发端肇始,经过其间20多年的徘徊、困顿、思索、蓄势,直到8年前的2008年的艰涩起步,决意寻根,考查论证,行文理说,矢志筑梦。
习近平同志指出:“人事有代谢,往来成古今。历史研究是一切社会科学的基础,承担着‘究天人之际,通古今之变’的使命。”“中国人自古重视历史研究,历来强调以史为鉴。”“重视历史,研究历史,借鉴历史,可以给人类带来很多了解昨天,把握今天,开创明天的智慧”。
捍卫中华民族的历史,是每一个中国人的天职。每一个炎黄子孙,都有责任捍卫中华之根基。一部真史、信史是大事,是命运,是前途。我们深知,这块生我们养我们的土地是全世界唯一7000多年从未间断过文明传承的国家;我们拥有7000多处不同历史时期遗址的考古发掘遗址和大量的研究成果;我们确信脍炙人口的上古神话是真正史实。据此,我们为之兴奋激动,为之全力以赴。“万卷古今消永日,一窗昏晓送流年”是我们八年来夜以继日、殚精竭虑跨界探索的真实写照。“出不穷流不舍终归海若,劲而活静而清莫乱源头”是我们皓首穷经、科学钻研先祖脚步的贴切诠释。“阁势穹隆直参太皓,神光煜烁大启文明”更是我们柳暗花明、峰回路转豁然开朗的境界体会。
中国是世界上著名的文明古国之一,我国考古学家自20世纪30年代起,在世界东方的这块热土上的黄河流域、海岱地区、长江流域、辽西地区等地,考古发现了距今7000多年前历史文化遗存,并已显现出中华文明的曙光。如在距今8500—7500年前的山东后李文化的小荆山遗址,出土了15万平方米的聚落,30平方米以上的半地穴式房屋建筑,拥有了淘洗技术和指甲、戳印、压印、刻画纹饰的陶器,精美的农业生产、石器工具,水稻的种植,大量的骨饰、蚌饰和牙饰等。在距今8200—7800年前的湖南彭头山遗址,出土了涂有陶衣的精美陶器,大量的稻壳、稻谷,拥有了建筑防潮、防腐的技术等。在距今8000—7000年的河南舞阳贾湖遗址,在发掘清理的300多座墓葬、墓坑中,出土了精致的骨笛,发明了七声音阶;出现了镌刻在骨器、石器上的原始文字符号;出土了大量的碳化稻粒;发现了用于祭祀的壁龛;出土了石铲、石镰、石磨棒、石磨盘、石杵、石臼等农业生产和粮食加工的工具;出土了青铜器的冶炼的原料;出土了鹿、猪、狗、牛、兔等遗骨,彰显着养殖开始;出土了男女一次合葬;出土了外施红陶衣陶器和纺轮等。祖国大地诸多的遗址、器物均证明我们中华先祖距今7000年前始创造了早期文明,中华大地沐浴着文明的曙光。
考古发掘资料证明中国拥有5000多年的文明史。1958年在美国芝加哥召开的“近东文明起源学术研讨会”上,克拉克洪教授提出了关于古文明的三条标准:城市、文字和复杂的礼仪建筑。其后,英国学者丹尼尔着力推广,现已成为考古学界遵循的文明标准尺度。由于古代遗留的信息很少,只要有两条就够了,而两条里面文字是不可缺的,有了文字再有其他一种,就可以认为文明社会了。这个看法传到东方,不管是日本还是中国,学者都觉得不够,提出来最好再加上一条,就是冶金术的发明和使用。现在在我国内,冶金术被普遍认为是一个标准,那么我们就有四条标准了。”
按照丹尼尔推广的三条文明标准,泰安大汶口墓地遗址已进入了文明社会的初期阶段,墓葬随葬品的悬殊,标志着私有制、阶层、阶级初现,墓葬中肢体残缺标示着战争的发生,陶器上刻画图文彰显着图像文字的原形,铜质的污染标志着金属冶炼业的出现。山东莒县陵阳河遗址、日照两城镇遗址均已具备了文明基本条件,考古发掘证实:莒县陵阳河遗址出现了三个层次或等级社会结构,仅一级聚落面积达15万平方米。出现了贫富悬殊的大型墓葬,出土了令人震惊的大汶口图像文字,出土了代表军事领袖的陶质牛角形号角和旄柄旌旗类器物。山东大学栾丰实教授将其称作“陵阳河古国”。日照两城镇遗址为面积达256万平方米的“方国”,出现了大型宗教礼仪中心,出现了城池的“三道环壕”,出土了精美的玉器和陶器,遗址所在区域“经过了高度的整合”。牛津大学《世界史便览》记载:“公元前3500年—公元前2000年的两城镇为亚洲最早的城市。”按照文明的四条标准,山东日照尧王城遗址是当之无愧的文明之都。考古发掘证实,尧王城遗址是大汶口晚期遗址,总面积超过300万平方米;发现“四个等级聚落”和“三个等级行政聚落”的“金字塔”形的社会结构,已出现国家组织;出土的大口尊陶片上刻画有释为“皇”字的羽冠类图像文字;出土了铜器炼渣;出现了台基式房、土坯房屋;出土了“精美的蛋壳陶和水稻作物”等。
苏秉琦先生于1992年9月在《迎接中国考古学的新世纪》中称:我国“不迟于四五千年前大体都进入了古国时代,亦城邦、万国林立的时代。”“由早期古国在4000年前发展为方国,在2000年前汇入了多元一统的中华帝国。”他又进而指出:“与这一国家形成的历史同步发展,‘中国’的概念也相应地经历了‘三部曲’式的发展。”这个“三部曲”正是从莒县陵阳河古国到日照两城镇方国,再到日照尧王城帝国的发展过程。
当然,中国没有埃及的金字塔,没有雅典的阿波罗神庙,似乎中华大地上就没有原始文明的“复杂礼仪建筑”。其实,世界各民族均有各自不同的崇拜对象和礼仪方式,中华民族的先祖是“以山为祭”,因为“山”是最靠近上天的地方。尧王城遗址南邻的天台山,自古就是中华先祖的祭祀之地。向有“三皇生息之地,五帝霸业之邦,日神祭祀之地,黄老成仙之乡”之称谓。我们曾经多次寻访探查天台山,该山由五个山峰组成,自西北向东南依次是女娲山、鸡呴呴喽山、石盆山、财山、天台山。山上有羲和部落遗址、太阳神石、太阳神灵祭坛、臬亥塔、图腾柱、女娲庙、老母庙、大羿陵和嫦娥墓、女娲补天台、东方神龙、黄帝安和国遗址等。天台山在史籍中称为“岱宗”“不周山”“中皇山”“东泰山”。“泰山”为伏羲、黄帝所封,“中皇山”为女娲所封,“岱宗”为炎帝所封,“不周山”为共工、颛顼时的称谓。史籍中记载的燧人氏、伏羲、炎帝、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等历代君王均在此祭天、祭日、祭祖。由此可见,我们的先祖是最具有智慧、聪明和想象力的,他们依山筑城,藉山为台,上祭苍天,举行各类祭祀活动。换言之,天台山就是我们中华先祖最高大、最崇敬、最复杂的礼仪建筑。
山西省襄汾陶寺遗址是龙山文化时期另一个方国性质的文明遗址。经多次考古发掘,其面积达280万平方米。据放射性碳素断代并经校正,其年代约当公元前2500—前1900年。在遗址早、中期均发现了“王级”大墓;发现了城墙;出土了精美的陶器、骨器、牙器、玉器等,出土了“曲尺形石器”;发现了大量的窑址、石器加工厂等手工业作坊区;遗址居住区有了明显的上层贵族区、下层贵族居住区和一般平民居住区,有了等级分化;王权已经开始出现;出现了原始陶字;出土了铜器;还发现了规模宏大、结构复杂集天文观测与祭祀功能于一身的建筑设施。
三皇五帝是中华民族的先祖,业已深深烙印在中华儿女的心里,融汇于中华儿女的血液中。三皇五帝既是史籍记载与口口相传的中华民族的先祖,更是我中华民族的根基所在。三皇之名不见于《史记》,组成亦有不同说法。汉顺帝以官方名义正式定下三皇五帝的人选,将少昊置太庙祭祀,汉朝官方确定的三皇:太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏。五帝:少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏。
寻根溯源是每一个中国人的希冀。苏秉琦先生早在20世纪90年代就强调○3:要“把两方面的(古籍中关于远古时代的传说和考古发现)材料很好地结合起来”。他充满信心地说:“相信不需要多久,将会有人以马克思主义理论家的智慧和勇气,来弥补恩格斯在《起源》一书末尾所感到的遗憾,真正完成一部中国的续篇!”我们徜徉在历史长河的侧畔,上下求索,笃学问道,我们直面那历史深邃的天空,骋目驰怀;我们置身浩繁历史卷帙,寻求突破,厚积薄发;我们寻访历史堆积的遗址,寻秘探幽,串联拼图;我们执着坚持,敢于拼搏,艰难困苦,玉汝于成。神话传说是上古文化一种表现形式,如果没有神话传说,史前考古只是挖出一个空旷的世界;如果没有史前考古,神话传说、史籍记载永远都是那么荒诞不经、令人不解。考古发掘的实际是历史的真实再现,具有不可抗拒的证明力,但具体到某个遗址它只是局部的历史反映,必须赋予它鲜活的魅力。
我们正是按照苏秉琦先生说的方法,在科学理性地梳理史学、考古两界诸多学者大量科研成果的基础上,一是将数以百计的遗址按照不同的地域分为:黄河流域,海岱地区,长江流域,北方、辽西地区,南方、西南地区。二是根据考古发掘报告标明的碳14、树轮测定年代(含地层)先后,将各区域的遗址排列起来。并将各区域相同、相近年代的遗址出土的石器、陶器、骨器、玉器及建筑、部落人体体貌特征、习俗等进行逐一比对,从而找出同区域遗址之间的相互关系和内在联系。三是根据考古发掘报告将不同区域年代相同、相近的遗址出土的器物、建筑、部落习俗进行比对,从而找出跨地域的部落迁徙的路线。四是根据考古发掘报告,找出各遗址石器、陶器、骨器、玉器及建筑、部落习俗等特点,将这些特点与史籍的记载相比较,以确定该遗存的部落所属。五是在遗存的部落所属基本确定后,再将史籍的记载与考古发掘报告比对(含不同地域遗址、地层),以确定史籍记载的历史事件发生原因、过程、结果。我们查阅了数以千计的史籍记载、考古发掘报告和专家学者的论证,比对了数以万计的出土器物,用8年的时间,终于考证出三皇五帝的形成、发展、迁徙的史迹,终于将中华大地上散落的“珍珠”串接成中华7000的历史和上古文明璀璨的“项链”。
史籍记载和大量的考古发掘资料证明,史籍中记载的三皇五帝绝不是无中生有、空穴来风,而是有史可查,有迹可寻,有据可考,有物可证的史实。经考证:燧人氏形成于山东小荆山遗址,华胥氏形成于河南裴李岗遗址,神农氏形成于湖南彭头山遗址,伏羲部族形成于河南舞阳贾湖遗址,炎帝部落形成于河南密县莪沟遗址,黄帝、玄嚣、蚩尤等部族形成于山东兖州王因遗址,少昊部落形成于山东邹县野店遗址,颛顼部族形成于山东莒县陵阳河遗址,帝喾部族形成于山东诸城呈子遗址。日照尧王城遗址是黄帝、颛顼、帝喾及尧、舜、禹的都城。
纵观中华民族形成的历史,是一个多民族、多部族不断融合、统一的历史。虽然部落、部族之间曾有过矛盾、冲突,甚至战争,其实质是历史发展先进与落后的斗争,是文明进步与愚昧落后的争锋,正是这种斗争与争锋,促进了社会的发展,最终实现了更大范围、更深层、更加紧密的团结与融合。使社会形态和生产力由低层次向高层次发展与攀升,使中华民族始终具有顽强的生命力。中华民族在形成、发展的过程中,正是靠着这种内在的、永续的、血浓于水的血缘、血亲的传承,使中华民族在长达7000年的历史长河中,团结一心、同心同德、荣辱与共,以自己的勤劳与智慧创造出令世界瞩目的灿烂的文化和文明,而自立于世界民族之林。
我们在三皇五帝形成地望确定之后,根据考古发掘报告和史籍记载,理清了从燧人氏、华胥氏、神农氏到尧舜禹、夏商周及秦形成、发展、迁徙的历史主要进程。
早在旧石器时代,在中华大地上已发现了先祖早期生存的踪迹。后李文化中期,全新世冰川消融、海水上涨、内涝严重,海岸大致在北京、石家庄、邯郸、安阳一线,南方也受到海侵危害,洪泽千里。生息在山东小荆山遗址的燧人氏,分两批南下西迁到达河南舞阳贾湖遗址,与来自湖南彭头山遗址的神农氏族、河南裴李岗遗址的华胥氏族等部族实现了中华民族的第一次融合,形成了中华民族原始部族的基本族团:燧人、华胥、神农及伏羲、少典等氏族。
北辛文化早期,由于人口的增长,聚集在河南贾湖遗址的燧人、神农氏部落发生矛盾,神农氏一部南迁湖南高庙遗址,后分别向南、东迁徙,与当地部族融合创造了两广的顶狮山文化和浙江的跨湖桥文化。神农氏另一部、少典氏由河南贾湖遗址迁徙河南长葛石固遗址。中原地区水灾频发,燧人、伏羲部落也由河南贾湖遗址迁徙河南长葛石固遗址,后与神农氏一部北上到达内蒙古兴隆洼遗址与北方部族融合,伏羲氏与北方部落融合形成的嫘祖部落,后燧人、伏羲、神农、嫘祖部落南迁河北武安磁山遗址。北方部族向北迁徙创造了北方的赵家沟文化和东北的左家山文化、新乐文化。神农氏一部南下湖南高庙遗址。
炎帝部落形成于河南莪沟遗址,后分东、西两部迁徙,一部向东迁山东汶上贾柏遗址,另一部向西迁徙河南新郑市唐户遗址,后继续向西迁徙。少典氏族由河南莪沟遗址迁徙河南淇县花窝遗址,与由河北武安磁山遗址迁徙而来的燧人、伏羲、嫘祖部落第二次融合。后三部落东迁山东汶上东贾柏遗址再次与炎帝部落融合。四部落汇集汶上东贾柏遗址,少典与嫘祖部落融合,新一代少典部落与炎帝部落一部发生矛盾,炎帝部落一部迁徙山东滕县北辛文化遗址。燧人、伏羲、少典氏族及嫘祖、炎帝部落另一部迁徙山东泰安大汶口遗址。
北辛文化晚期,聚集在泰安大汶口遗址的燧人、伏羲及炎帝部落先后率部南下,经江苏邳县大墩子遗址向东到达苏北连云港二涧村、大村遗址,后因“羽皮之茹有不给于寒,乃诲之苏冬而旸之”迁徙山东日照南部徐家村、虎山遗址。
泰安大汶口墓地的少典氏迁徙兖州王因遗址,滕县北辛文化遗址的炎帝部落也迁徙与此,黄帝部落形成,少典、炎帝、黄帝部落繁衍又生成玄嚣、蚩尤、夸父、先夏等部族,黄帝部落发展壮大。
大汶口文化早期,嫘祖部族也由泰安大汶口墓地迁徙兖州王因遗址,后迁徙邹县野店遗址,少昊部落形成,玄嚣部落也到达了邹县野店遗址。贫富出现,部落矛盾激化,少昊部落南下东进经江苏大墩子遗址到达江苏淮安青莲岗遗址,与自日照徐家村遗址南下的伏羲、炎帝部落及北上的与南方部融合的神农部落一部会合。
海浸再次发生,伏羲、炎帝、少昊及神农部落一部西迁苏北刘林遗址。沂沭河上、中游地区的帝俊部落也南下刘林遗址,兖州王因遗址的蚩尤部落经大墩子遗址也到达刘林遗址,六部落云集江苏刘林遗址。海浸渐退,伏羲部落东迁苏北大伊山遗址。聚集在刘林遗址的帝俊部落与炎帝部落一部发生矛盾,炎帝部落一部南迁新沂花厅遗址,帝俊部落尾追而至,后两部落南下到达江苏海安青墩遗址,炎帝部落一部与南方神农部落融合,帝俊北迁苏北大伊山遗址与伏羲部落融合,后两部落北迁日照南部天台山下的西林字头、郑家结庄遗址。
水患再至,聚集在刘林遗址的少昊、炎帝、蚩尤及神农部落一部迁徙江苏花厅村遗址。少昊、炎帝部落发生矛盾,炎帝部落分两路迁徙:一部顺沂沭河北上潍坊鲁家口遗址,另一部西迁进入河南地区,后南迁西进到达四川大溪遗址与当地部落融合。
聚集在邹县野店遗址的玄嚣部落,与嫘祖氏族发生矛盾,嫘祖氏族自邹县野店遗址北上东迁潍坊鲁家口遗址与炎帝部落会合,后两部落东迁诸城呈子遗址。玄嚣部落自邹县野店遗址追至诸城呈子遗址,玄嚣部落与炎帝部落发生矛盾,炎帝部落、螺祖部落北迁胶州三里河遗址,玄嚣部落尾追而至。
大汶口文化中、晚期,南方神农部落北进,聚集在江苏新沂花厅遗址的少昊、蚩尤部落分两支迁徙:一部向北迁徙到达莒县陵阳河遗址。另一部经安徽尉迟寺遗址,后进入河南,南下进入四川大溪遗址,又东迁湖北屈家岭、石家河遗址一带。
聚集在兖州王因遗址的少典、黄帝、炎帝部落(一部)及夸父部落迁徙泰安大汶口墓地,先夏部落迁徙泰安大汶口墓地(南区),少典、夸父部落自泰安大汶口墓地迁徙邹县野店,先夏氏族追逐而至。少典部落南下安徽安徽尉迟寺遗址,西迁进入河南,后南下进入四川大溪遗址,后东迁湖北屈家岭、石家河遗址一带。与炎帝部落、少昊部落、蚩尤部落会合。后一部西迁进入四川、重庆地区与当地居民融合创造了三星堆、金沙遗址的文明。
夸父部落自邹县野店遗址南迁东进,经枣庄新建遗址、临沂王家三岗遗址到达莒县杭头遗址。先夏氏族则自邹县野店迁徙临沂大范庄遗址。
黄帝部落壮大,自泰安大汶口遗址南下东进莒县陵阳河遗址地区,征服了少昊、蚩尤、夸父各部落,建立了具有国家性质的“陵阳河古国”。后黄帝、夸父部落与少昊、蚩尤部落发生矛盾,黄帝便命少昊“清司马”,聚集在莒县大朱家遗址的蚩尤部落被迫沿付疃河东进经日照东海峪遗址,北上迁徙胶州诸城呈子遗址,夸父部落追逐而去。
沂沭河上中游莒县仕阳遗址一带的帝俊部落后裔,与诸城呈子遗址的玄嚣、莒县陵阳河遗址的少昊部落相近为邻,后东迁五莲丹土遗址。
伏羲部落自西林字头遗址北上日照两城镇遗址与炎帝、蚩尤、夸父、嫘祖、帝俊后裔部落融合,形成了东方部落集团。东方部落集团势力壮大,胶州三里河遗址的玄嚣与炎帝、嫘祖部落发生矛盾,玄嚣部落被迫西迁进入河南,后到达山西陶寺遗址。炎帝部落、嫘祖部落各一部追逐玄嚣也到达山西陶寺遗址。先夏氏族部落自临沂大范庄遗址北上进军胶州三里河遗址,蚩尤部落北上也到达三里河遗址,先夏部落(一部)西迁也到达山西陶寺遗址,与早期到达的玄嚣、炎帝、嫘祖及当地居民,创造了中原龙山文化的文明。
胶州三里河遗址炎帝、螺祖部落各一部南下诸城呈子遗址,黄帝率部自莒县陵阳河遗址北上逼近诸城呈子遗址,炎帝部落被迫东迁胶州赵家庄遗址。伏羲辞世,女娲赶走了聚集在日照东海峪的祝融、共工部落,率部南迁尧王城遗址称王。祝融、共工西迁莒县陵阳河遗址一带与少昊部落融合。炎帝部落由胶州赵家庄遗址南迁两城镇遗址称王,后炎帝后裔继而为王,蚩尤部落自胶州三里河南下两城镇遗址,赶跑了炎帝后裔称王。
黄帝乘伏羲辞世、东方部落集团内部产生矛盾之机东进讨伐蚩尤,生于莒县陵阳河遗址的颛顼跟随黄帝部落北上中途南下五莲东城仙遗址。黄帝先后打败了夸父、帝俊、炎帝、蚩尤部落,炎帝部落俯首称臣,蚩尤、帝俊被杀于日照两城、丹土遗址一带。黄帝统一了日照北半部及以北地区,建立了以日照两城镇遗址为中心的“两城镇方国”。
后黄帝部落与尧王城遗址的女娲部落后裔风后实现南北联合,黄帝要风后“方割万里,画埜分疆”;风后要黄帝认族归根,封日照天台山为“岱宗”“东泰山”。黄帝接受了风后要求,易姓认族归宗,天台布禅,以告天地,践天子位,统一了海岱沿海地区,建立了以尧王城遗址为中心的“黄帝帝国”。
黄帝辞世,少昊、祝融、共工自莒县陵阳河遗址东迁尧王城遗址与风后部落联合,金木轮番,交替为王。居住在东海峪遗址的共工部落再次霸而不王。聚集在五莲东城仙的颛顼部落势力逐渐壮大,乘共工霸而不王之际,东出五莲南下尧王城遗址为王。共工部落与颛顼战,共工战败怒撞不周之山。颛顼打败了共工,实现一统“北至于幽陵,南至于交阯,西至于流沙,东至于蹯蟠木,动静之物,大小之神,日月所照,莫不砥属”。
颛顼辞世,帝喾继颛顼帝位,帝喾之后历史步入尧、舜、禹禅让时代,在尧王城遗址建立了“帝国王朝”。后尧王禅让虞舜为王,虞舜禅让大禹为王,大禹废除禅让,实现了“家天下”,拉开了中国世袭王朝的序幕。
大禹辞世夏启为王,部落之间的矛盾激化,夏启辞世王朝西迁。此后,夏、商、周对海岱地区进行了反复的争夺。进入春秋战国时期,邦国林立,七国争锋,后秦统一了中国。
倘若中华民族的上古历史犹如一幅画卷,那么,我们的先族就是在这幅画卷上留下浓墨重彩的巨匠。近百年来,我国一代又一代的史学家和考古学家经过卓有成效努力,展开并揭示这幅历史画卷真实面貌,向世界彰显着中华7000年的光辉历史和古文明。
面对中华先祖,我是敬畏挚爱的子孙。面对中华文明,我是忠实的崇拜者。面对专家、学者,我是谦恭的学生。我们追溯历史,就是为了了解自己的祖先、自己的血脉,了解中华民族的“昨天”,珍视继往开来的“今天”,瞻望伟大复兴的“明天”。
今天,我非常自信地表明:中华孕育文明已有7000多年的历史。中华文明的形成已有5000多年的历史。中华先祖的三皇五帝都是真真切切的史实存在。中华历史源远流长,中华文明博大精深。文章千古事,明德万年馨。生命有限爱无限,我以我血荐轩辕。许多历史丘壑眼前矗立,无数文明烟云笔底写就。我们为自己的先祖所创造的古文明所震撼,为自己的民族而自豪。


回复

使用道具 举报

热门图文
精华帖子
热门图文

版权所有:山东剧豆文化传媒有限公司 鲁ICP备15044320号-1 投诉受理:15662690713 合作热线:15662690713

快速回复 返回顶部 返回列表